人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，一絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，一般8小時后神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時后才會完全離開……

人去世后全身冰冷，但唯獨有一個地方發熱，8-16小時神識離開軀體后可觸摸判斷出逝者投生去那一道：

腳心發熱：地獄

膝蓋發熱：畜生

腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱）

胸口發熱：人道

眉心發熱：天道

此為五道，因阿修羅五道皆含有，共稱六道。

頂門發熱：往生佛世界。

往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。

念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。事實勝於雄辯，誰雲佛法是迷信也？阿彌陀佛！

病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。

病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。須經過一段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。

以一般錯誤舉動來說，只要病人一斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或注射強心針，或注射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。或更有兩三天即行火葬者。這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。

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介紹往生西方極樂世界后的生活情況

以下是這四個可以導致往生極樂世界的因：

      第一個是要想到西方極樂世界，也就是說去觀想它，觀想阿彌陀佛及觀音菩薩，大勢至菩薩等諸聖眾眷屬。

      第二個因是借著對所觀想的西方極樂世界作七支供養來累積資糧和凈除業障。

      第三個是發菩提心，特別是發願要使所有眾生無一例外的都往生西方極樂世界。

      第四個是將所有經由七支供養，發菩提心等等所累積的善根都迴嚮往生西方極樂世界。

若每一個眾生，一個接一個的成就佛果，且一旦成佛后，持續一劫以上的開始描述西方極樂國土的功德，即使所有的眾生都已成佛，而且每一位都用盡不只一劫的時間來講述西方極樂世界，他們也無法完全描述它的功德。恰美仁波切說：「所以我怎麼可能在這裡描述它呢？」西方極樂世界出現，它現在存在，所以可以肯定在此之前它出現了，但它卻是不可摧毀的。

一般而言，世界出現而終究會被毀滅，西方極樂世界則不同，它確實出現了，它不會被摧毀。到現在為止，無數的佛陀出現於西方極樂世界，在目前，它是由阿彌陀佛來掌理。

這世界本身是不會變壞且不會改變。它沒有繁榮時期或貧窮時期，不是有時候比較好或比較壞。它的大小是無法度量的，你不能說他只能容納千、億、億億個娑婆世界，所有生於彼土的眾生都完全的自由，也就是說，西方極樂國土的眾生都沒有八無睱中的任何一種情況。因此，西方極樂國土沒有任何痛苦。

生於西方極樂國土的眾生不會經歷任何我們現在所認為的痛苦及悲傷。基於西方極樂世界的特質，那裡的眾生都不可能有這種感覺。在西方極樂世界的感受是一種持續不斷不可思議的安樂，那也是就是為什麼它被稱為極樂世界。

往生在西方極樂世界的情形是這樣的，往生的眾生的心識進入一朵蓮花中心后，在一瞬間這個眾生的身體就完全成就，也就是說，沒有經過住胎的時期，而他在西方極樂世界時也只依賴這個身體。這是瞬間出生。

你出生就是個已完全成長的年輕人，在形體上，西方極樂世界的每一個眾生皆具有完全相同的身體，每位皆具三十二相八十隨形好。而在我們這個世界，這些相好只出現在佛陀的身上，他們頭上有肉髻，手掌腳掌上有法輪等等。在此出生的每一位，都具有相同的形相，他們的身體都是金色的而且穿著出家的三法衣。

一旦生於西方極樂世界，你馬上就具足五種神通，沒有煩惱。在西方極樂世界誕生的同時，也成就菩薩初地的果位。因此你已經凈除各種煩惱，不再生起三毒或五毒。因為不需住胎，所以也沒有出生的苦，也不會衰老，生病，沒有死亡的痛苦，沒有我們一般所知道的死。

     西方極樂世界的眾生的壽量是無數劫，基本上，從出生那一刻起你就一直在西方極樂世界，直到你將成佛為止，在此沒有非時死或意外死亡。當你成佛時你也成就了自己的佛土，因此你從極樂世界消逝。若你希望的話，你可以留在西方極樂世界，當然你也可以選擇到其他地方。

這是極樂世界眾生離開的唯一情形，不會有我們一般所知道的那種死亡。沒有肉身的敗壞及死亡的過程，只是極樂世界的顯像消失，而你自己的佛土接著現前。