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為什麼古代砍頭都選在「午時三刻」?背後驚悚原因讓人光想就頭皮發毛...
古代一天劃為十二個時辰,又劃為一百刻,「時」和「刻」實際上是兩套計時系統單位,換算比較麻煩,平均每個時辰合八又三分之一刻。「午時」大約是現在的中午十一點至下午 ... 為什麼古代砍頭都選在「午時三刻」

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為什麼古代砍頭都選在「午時三刻」?背後驚悚原因讓人光想就頭皮發毛...
 

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古代一天劃為十二個時辰,又劃為一百刻,「時」和「刻」實際上是兩套計時系統單位,換算比較麻煩,平均每個時辰合八又三分之一刻。「午時」大約是現在的中午十一點至下午 ... 為什麼古代砍頭都選在「午時三刻」

 


為什麼古代砍頭都選在「午時三刻」?背後驚悚原因讓人光想就頭皮發毛... 觀看數:1603 人

 

 


古代一天劃為十二個時辰,又劃為一百刻,「時」和「刻」實際上是兩套計時系統單位,換算比較麻煩,平均每個時辰合八又三分之一刻。

「午時」大約是現在的中午十一點至下午一點之間,午時三刻換算一下就是「正午十二點」!太陽掛在天空中央,是地面上陰影最短的時候,也是一天當中「陽氣」最盛的時候!



中國古代一直認為殺人是「陰事」,無論被殺的人是否罪有應得,他的鬼魂總是會來糾纏作出判決的法官、監斬的官員、行刑的劊子手等等和他被處死有關連的人...所以在陽氣最盛的時候行刑,可以壓抑鬼魂不敢出現!相傳這就是「午時三刻」行刑的最主要原因。





小時候看《水滸傳》,覺得最精彩、最激動人心的情節,就是「劫法場」:第四十回《梁山泊好漢劫法場白龍廟英雄小聚義》裡,宋江、戴宗被押到法場:「報導一聲:『午時三刻!』監斬官便道:『斬訖報來!』」正在此時,梁山好漢一齊發作,十字路口茶坊樓上一個虎形黑大漢,脫得赤條條的,兩隻手握兩把板斧,大吼一聲,卻似半天起個霹靂,從半空中跳將下來!



又如第六十二回「放冷箭燕青救主劫法場石秀跳樓」,盧俊義要被處斬,也是在十字街頭法場上,也是「午時三刻到了」一聲喊,劊子手就要動手。

等在酒樓上的石秀吼一聲:「梁山泊好漢全伙在此!」拔刀跳下去,拖起盧俊義就走。

其他的古典小說裡也常常會有「午時三刻」行刑的情節。

比如《古今小說》第三十九卷「任孝子烈性為神」,講任被判凌遲處死,押赴刑場,「只等午時三刻」。

結果任居然在刑場上端然坐化。





那麼,古代是不是有法律規定要在「午時三刻」行刑呢?並非如此~比如唐宋時的法律規定,每年從立春到秋分,以及正月、五月、九月,大祭祀日、大齋戒日,二十四節氣日,每個月的朔望和上下弦日、每月的禁殺日(即每逢十、初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十)都不得執行死刑...而且還規定在「雨未晴、夜未明」的情況下也不得執行死刑。





有人計算後認為,按如此規定唐朝一年裡能夠執行死刑的日子不到八十天,在行刑的時刻上,唐代的法律明確規定,只能在未時到申時這段時間內(大約是現在下午一點到五點之間)行刑,並不是「午時三刻」!而明清的法律只是規定了和唐代差不多的行刑的日期,對於行刑的時刻並沒有明確的規定。





相反也有黃昏行刑的!清人筆記《夢廠雜著》裡記載了梅州的一樁奇案~當地一個強姦殺人犯蔡阿三被判死刑,釘封文書(死刑執行令)到達時,恰好知州公出,州裡只有一個吏目(管治安和監獄的小官),無法監斬。

吏目找來當地駐軍的游擊(軍官)商量,那游擊說:「文武一體,我為什麼不能監斬?如果按制度請鄰州的知州來監斬,至少要三天,會延誤期限。

」吏目就拆了封,下令提取死囚。

兩人商議停當已是下午,拖拖拉拉到行刑時已近黃昏...來到城外刑場,天下起雨來,天色更暗。

那挑來臨時充當劊子手的營兵從來沒有殺過人,行刑前一杯連一杯地灌酒壯膽,持刀上場人已大醉,聽到一聲「斬」,揮刀一砍,見死囚倒地就報「斬訖」。





吏目和游擊都躲得遠遠的,不敢上前驗看,派一個千總(軍官)驗看。

那千總上前馬馬虎虎瞄了一眼,就說:「身首分離一丈多遠,還活得成嗎?」於是草草收場。

可第二天收屍,卻找不到屍首...游擊和吏目驚惶失措,在刑場附近懸賞搜尋,總算在一個茅坑邊上找到了蔡阿三。

原來昨晚那一刀砍在了肩膀上,他半夜醒來掙扎逃走,無奈傷重走不遠。

吏目叫來劊子手再補幾刀,才算完事。

這事被上司發現後,兩廣總督親自審訊,定劊子手和千總是「得賄賣放」,判絞立決!吏目決囚漫不經心,處絞監候...知州和游擊都為玩忽職守,判充軍。





既然法律並無明確的規定,明清小說裡「午時三刻」行刑的說法就應該只是當時官府的慣例,或者是說書人、寫書人的普遍看法!而「在陽氣最盛的時候行刑,可以壓抑鬼魂不敢出現」應該就是其最主要原因吧!

覺得合理...但光想到砍頭的畫面就全身起雞皮疙瘩!

文章來源: http://imgs.cc/image/Usa2TTu

 


 
 
   

 

 


 

 

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