《了凡四訓》中雲穀禪師要教了凡先生，要改變命運，念准提咒 ：
「雲穀出功過格示餘，令所行之事，逐日登記；善則記數，惡則退除，且教持准提咒，以期必驗。……汝未能無心，但能持准提咒，無記無數，不令間斷，持得純熟，於持中不持，於不持中持。到得念頭不動，則靈驗矣。」
修准提佛母之本尊大法，可摧毀一切眾生之惑業，凡事一切殊勝。降伏惡魔，除災滅害，百邪驚怕，均不能得逞。
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龍樹菩薩曾讚歎此咒說：「尊那功德聚。寂靜心常持。一切諸大難。無能侵是人。天上及世間。
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受福如佛等。遇此如意寶。定獲無等等。」
神咒原文：
稽首皈依蘇悉帝 頭面頂禮七俱胝
我今稱讚大准提 唯願慈悲垂加護
南無颯哆喃。三藐三菩陀。
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俱胝喃。怛侄他。
唵。折戾主戾。准提娑婆訶。
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前四句為禮敬之語，之後為咒語主體，最後「唵。折戾主戾。准提娑婆訶。」為準提咒咒心。平日行住坐臥時皆可多念咒心。
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如果不想修習密法，只要合掌，恭敬虔誠念誦咒文即可。
此咒乃釋迦牟尼佛所說，出自《准提陀羅尼經》。佛言：此咒能滅十惡五逆一切罪障，成就一切白法功德。持此咒者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子，不揀凈穢，但至心持誦，能使短命眾生增壽無量。迦摩羅疾尚得除差，何況餘病！若不消滅，無有是處。
若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者常隨其人，所有善噁心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福、無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此咒，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂（禪宗《傳燈錄》中引古人雲：俱胝只念三行咒，便得名超一切人是也）。
若求智慧得大智慧，求男女者便得男女。凡有所求，無不稱遂，似如意珠，一切隨心。（若只誦「唵。折戾主戾。准提娑婆訶。」咒心亦可，准提菩薩同樣感應；若時間和地點不便，或臥或坐或立或行，均可誠心念誦，出聲默念均可。）
根據《佛說大乘莊嚴寶王經》記戴，七十七俱胝諸彿如來，在六字大明咒的因緣之下同時示現，共同宣說准提神咒。因為此咒所現起的根源為此，所以准提菩薩也可說是七十七俱胝佛所共同加持的化身。
准提神咒的殊勝之處，有三種不同餘咒：
1、准提咒，總含一切諸真言故，一切真言，不能含准提，如大海能攝百川，百川不攝大海。
2、准提壇法，人易辦故，但以一新鏡，未曾用者，便是壇法，不同餘咒，建辦壇法，須得揀選凈處，香泥塗地，廣造佛像，多用供具，方能成就。
3、准提法門不揀染凈得誦持故，不問在家出家，飲酒食肉，有妻子等，皆能持誦，因為今時，俗流之輩，帶妻挾子，飲酒啖肉，是為常業，雖逢善知識教示，習性難以改革，若不用此大不思議咒法救脫，如是人等，何日得出生死，不同餘咒，須要持戒，方得誦習。
又《大教王經》雲：『七俱胝如來三身贊，說准提菩薩真言，能度一切賢聖，若人持誦，一切所求，悉得成就，不久證得，大准提果。是知准提真言，密藏之中，最為第一，是真言之母，神咒之王也。』
《佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經》（唐地婆訶羅譯）載：
若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷受持讀誦此陀羅尼，滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等一切諸罪，皆悉消滅。所在生處，皆得值遇諸佛菩薩，所有資具，隨意充足。生生常得出家，具持菩薩律儀凈戒，恆生人天。不墮惡趣，常為諸天之所守護。
若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫、病苦之所惱害，諸有所做，無不諧偶，所說言語，人皆信受。
若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑物。若有重罪，誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛菩薩，亦復自見吐出黑物。若有五逆罪，不得如是善夢之者，宜應更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色如酪飯等，當知此人即是罪滅，清凈之相。
……若於佛像前，或於塔前，若清凈處，以瞿摩夷塗地，而作方壇；隨其大小，復以花香、幡蓋、飲食、燈燭隨力所辦而供養之。
復咒香水，散於四方，上下以為結界，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持咒者於其壇中，面向東方跪，誦咒一千八遍，其香水瓶即便自轉。
又手捧雜花，咒千八遍，散一鏡面，又於鏡前正觀，誦咒亦千八遍，得見佛菩薩像。應咒花百八遍，而散供養，隨請問法，無不決了。
若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷，應令童女搓以為線，一咒一結，滿二十一用系其頸，以芥子咒滿七遍，散其面，即便除差。
複次有法，於病者前，墨畫其形，咒楊枝打之，亦便除差。
複次有法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應咒楊枝具滿七遍，寄人持打，即亦除差。
複次有法，若在路行誦此咒，無有賊、盜、惡獸等畏。
複次有法，常持此咒，設有諍誦，無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。
複次有法，若被系閉，枷鎖禁其身，論此咒者即得解脫。
複次有法，若諸國土，水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、粳米，用手三指取其一撮，咒之一遍，置火中燒，或經七日七夜，六時如是，相續不絕，一切災疫，悉皆消滅。
複次有法，於河堵間砂潬之上，以印，印砂為塔形像，誦咒一遍印成一塔，滿六十萬遍，或見觀世音菩薩，或見多羅菩薩，或見金剛手菩薩，隨心所求，皆得滿足。或見授與仙藥，或見與受菩提之記。
複次有法，右繞菩提樹像，論咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。
後次有法，若乞食時常持此咒，不為惡人、惡狗等類之所惱害。若於塔前或佛像前或舍利塔前，誦持此咒滿三十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。
複次有法，若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是諸塔之前，誦咒右繞，即見阿波羅是多菩薩，及訶利底菩薩，隨其所願，皆悉滿足。若須仙藥，即便授之，復為說法，示菩薩道。
若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。
又此准提大陀羅尼明咒法，過去一切諸佛已說，未來一切諸佛當說，現在一切諸佛今說，我今亦如是說。為利益一切眾生故，今得無上菩提故。若有薄福眾生，無少善根者，無有根器之者，無有菩提分法者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人能當自憶念，誦持此咒，無量善根，皆得成就。』
念誦「准提神咒」有如下之功德：
(1)可得人天褔報，如財富、子女、健康、官位、智慧、得他人尊敬等。
(2)水火、毒藥、盜賊、怨家、惡鬼、毒龍不能加害。
(3)可請帝釋天、四天王、閻羅天子等。
(4)可得生凈土，得見觀音、普賢諸大士、可住十方凈土，常侍諸佛而得證菩提。
(5)得消無始以來諸種業障。
稱為神咒之王的「准提神咒」，其加持威力不可思議，其功能幾乎是全面性的，他的感應甚為疾速與強大。持誦者可祈求，舉凡：降魔、治病、富貴、敬愛、延壽、如意、往生凈土、光明獨照，滅罪障，增福慧，薄福無善根眾生能生菩提分之根芽，祈求聰明、諍論勝利、求兒、降雨、脫離拘禁、離惡鬼惡賊之難，並得諸佛菩薩之庇護，生生世世離諸惡趣，速證無上菩提…等等；可謂功德廣大無邊，任何眾生皆可救。
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