如果都攝六根念佛直念下去，還是攝不住心怎麼辦呢？李炳南老居士的一個開示中說，都攝六根念怎麼也不行，那就把痛哭流涕的至誠心拿出來，非常虔誠地去念，心一誠，就會歸一了，就不容易有妄想了。

至誠心念佛的內容是很廣泛的，剛剛說的痛哭流涕念佛，這裡面有很多含義，比如說念自己之痛苦、念眾生之痛苦，生起離苦心、生起救度眾生之心、生起虔誠求佛加持之心等；也可以簡單講，至誠心就是直接修這個信願，就是欣厭二心或說折攝二門。

你以下士道的修法攝持去念，你的心就能真誠到極點，還有，憶念佛陀的功德大海，你全身沐浴在佛陀的光輝照耀下，你自然就敦肅如臨大寶，這些都屬於至誠心的範圍。

念佛法門是他力法門，他力法門的特點就是一定要求佛加持。那如何體現這個他力修法的特色呢？就是要生起至誠心，以真信切願來念佛。

我們通常說，念佛法門是他力法門，是著重強調了往生是靠阿彌陀佛的他力加持，而實際上，念佛法門是自力他力合一的法門。

印祖說：「平生絕無信願者，臨終決定難仗佛力。」這個佛力，也是你自己感得的，怎麼感得的呢？就是印祖說的，平時念佛要在信願上用功，要在至誠心求佛加持上用功，這樣你才能得到佛力的加持。不然，憑空單談一個佛力，把淨土法門完全安立為他力法門，那就成了不用修行也能成辦往生大事了。

真正的至誠心也不是平白無故就有的，這個時候，我們前些天安居課程中學過的《暇滿難得》、《念死無常》，以及正在學習的《廣論下士道·因果的奧秘》，即將學習的《厭離今生之歌》、《隨念三寶經釋·無盡吉祥妙音》，就都顯得很重要了，像《廣論》裡面詳細講怎麼樣念死無常、輪迴苦，學習過、思維過，才有可能讓至誠心發起來。

想到死無常、輪迴苦了，要是阿彌陀佛不來救護我，那麼還有誰來救護我呢？就這樣你的心就至誠起來了。

都攝六根的念佛方法很殊勝，但有的念佛人卻不易相應。因為如果沒有死無常、輪迴苦的基礎，或者說沒有一定的觀修之量，只以都攝六根來念佛，可能念不下去。所以我們要多瞭解死無常、輪迴苦的道理，以下士道的出離心攝持，用至誠心去念。

當以至誠心攝持念得心很清淨，心歸一了，妄想少了，就還是按都攝六根的方式來念；如果都攝六根又念不下去，心又散亂，或雖無大的散亂，但念佛沒有法悅，念得很枯燥，就可以再用至誠心，用憶念死無常、輪迴苦的方法，拿出真信切願，痛哭流涕地去念，心複歸一之時，就可以再運用都攝六根來念。這樣輪番用功，是念佛的一個竅訣。

——摘自仁禪法師《阿彌陀佛四十八願講錄·信蓮盛開》

參考來源