金剛怒目，所以降伏四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道。

　　荷馬史詩《伊利亞特》中有一位半神英雄，叫阿喀琉斯，是希臘聯軍第一勇士。阿喀琉斯的母親是海神忒提斯，父親珀琉斯卻有凡人血統。

　　母親為了讓阿喀琉斯擁有神一樣的不老之軀，在他剛出生的時候，每天晚上用天火對其烤煉。

　　然而這一行為被阿喀琉斯的父親珀琉斯發現了，他不忍心幼小的兒子承受這種痛苦。

　　結果，阿喀琉斯凡是被天火烤過的地方，都成了刀槍不入的精鋼不壞之身，唯獨剩下了腳踵。

　　後來，特洛伊戰爭爆發。

　　阿喀琉斯作為希臘聯軍第一勇士，以一己之力，使希臘軍轉敗為勝。然而，在一次戰役中，阿喀琉斯被敵人射中了腳踵。

　　一代戰神，就因為父親的一念之「仁」，葬送了性命。

　　善良，有時候甚至是冷酷無情的，然而那可能才是真正的大善。

　　《太平廣記》中有個小故事，隋朝吏部侍郎薛道衡曾經遊覽鐘山開善寺。

　　途中，他看見一位小和尚從大殿走了出來，薛道衛便問他：「你能不能告訴我，為什麼金剛怒目圓睜，其他菩薩卻低眉善目啊？」

　　小和尚不假思索，立即回答：

　　「金剛怒目，所以降伏四魔；

　　菩薩低眉，所以慈悲六道。」

　　去過廟的人都知道，一進廟門，首先是彌勒佛，笑臉迎客。

　　慈悲猶如玫瑰，玫瑰最大的特點並非美麗，而是帶刺。

　　沒有刺的，不是玫瑰。失去懲戒，不是慈悲。

　　慈悲善良不是無腦無底線，不顯金剛之怒，不見菩薩慈悲。

　　學誠法師說：菩薩見眾生一切苦，心生悲憫，外相上則不拘一格，「眾生應以何身得度，即現何相」，有慈眉善目，也有金剛怒目。

　　慈眉善目的菩薩是菩薩，「怒目金剛」何嘗不是慈悲無量的菩薩呢？

　　《法華經安樂行義》有云：

　　若有菩薩行世俗忍。不治惡人。令其長惡敗壞正法。此菩薩即是惡魔非菩薩也。

　　何以故。求世俗忍不能護法。外雖似忍，純行魔業。

　　意思是說：

　　如果菩薩不懲罰惡人，令惡人敗壞正法，這時菩薩也成了惡魔。

　　為什麼呢？為了世俗忍辱而不能維護正法，看上去是忍辱，但實際是行魔業！

　　《佛說大方廣善巧方便經》中記載有這樣一個故事：

　　釋迦牟尼佛在因地行菩薩道時，為一商人，名善御，為救五百珠寶商人的生命和財產，殺死一個強盜。

　　當時如果善御不管，立時就有五百人喪生失財，同時強盜也造下了謀財害命的重大惡業。

　　如果告訴商人們，仗著人數多，商人們定將強盜殺死。那強盜也終有一死，商人也造了殺業。

　　最後，善御選擇了自己殺死強盜，救下了500個商人。

　　他寧願自己犯殺業，承受墮地獄的果報，但這救眾生之心非但沒有使他墮地獄，反而在來世成佛。

　　不殺生，是慈悲；殺生，也是慈悲。這是殺生，但這更是慈悲。

　　一時惻隱，包庇惡人，看似小善，實則大惡；懲處罪犯，看似冷酷，實則大善。

　　對於恐怖分子，普京說：

　　「原諒他們，是上帝的事情。而我們的責任就是送他們去見上帝。」

　　正義得以伸張，惡魔得以正法，就是最大的慈悲。

　　面對一個飢餓的人，有人給他一條魚，有人給他一根魚竿，教會他釣魚。

　　前者看似善良，卻只能解決他一餐之飢；後者看似無情，卻能保他從此一生免於飢餓之苦。

　　不顯金剛之怒，不見菩薩慈悲。

　　「大仁不仁，大善不惠」，看似嚴酷無情，其實有著仁者之心，它的存在，保護了善良的人，降低和約束了惡徒的惡行，並維護了人性天平。

　　「上德不德，是以有德」，這才是慈悲的最高境界。(作者：京博國學)