我們來到這個世界上，一切都是福報的化現。福報可以化現成三種...

福報為福利之果報也。意思是種下的善業種子因緣成熟後，現出好的善果。所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧”;所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。

福報為福利之果報也。意思是種下的善業種子因緣成熟後，現出好的善果。所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧”;所謂“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”說的就是這個道理。

我們來到這個世界上，一切都是福報的化現。福報可以化現成三種：

第一、色身的健康，色身健康與否，或者法相莊嚴與否，或者是否有智慧，都是由福報決定的。

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不是吃出來的。

第二個、吃的，用的，住的，享受的車子房子以及外在的條件，這個也是由福報決定的。福報大，就住在好的地方，空氣好，水源好，地理環境也好。這些可以說用金錢可以得到。但金錢來自福報，並沒有無緣無故就發財。

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發財都是有因緣的。

第三個，他人的尊重，以及子孫後代是否繁榮昌盛，這也是由福報決定。不是靠著拉攏關系，阿谀奉承就可以得到他人的尊重，也是福報。

打個比方，福報容量代表一個水桶，三個大盆子。福報大的人，水桶的水是滿的，那倒滿三個盆子，水都是滿的。

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但人的福報一般都有欠缺，三個盆子一般很難滿。總有缺欠。好比說，山裡的農民，色身健康，也無病無惱，但衣食住行條件上就差一些。那城市裡的人，衣食住行什麼都方便，甚至自己有好多錢，買了車子房子，為了賺錢，身體就很累，多病。也就是他把福報都放在車子房子這些物質(注：這裡多了，那裡就少了。

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邪財，歪財更是消福報，看似是得到了(外財)，其實那也是你命中有的，但你用不正當的手段和方法去撈錢享受，內財(福報)就漏得很快了，其他方面就損失了，如健康，壽命，以及子孫後代的影響。。。)。

大德都提倡要珍惜福報，吃飯，或住宿，或者穿的用的，都很節省呢。

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這就是因為福報來的不容易，要消耗福報實在太容易了。他們很省，就是把福報省下來，用在利益眾生的事情上，比如建寺造塔，印經放生，救濟窮人。他們把福報不給自己享受，都分給了大家。那他得到了什麼?他人的尊重，以及子孫的昌盛。出家人弟子佛門龍象輩出，好比近代的虛雲和尚，弟子滿天下。在家人子孫昌盛，好比宋代的范仲淹，還有古代的孔子，他們的子孫也是很昌盛。

地藏經講的，回向給法界，或者回向給自己。就好比說，你把福報布施給別人一樣的道理。把福報布施給別人，不僅不會讓福報減少，相反讓福報增加。祖師大德法相莊嚴，佛子佛孫滿堂，這就是他們把福報都留給了後人。好比佛，他本來一百歲入涅槃，當他提前八十歲入滅，就是把二十年的福報布施給了末法時代的修行人，末法時代修行人都很敬佛，敬祖師，是因為後人在享受他們的福報。那相同的道理，一個人為了眾生做事情時，眾生就會記住他，這個是回向的心。

再比如說，你一輩子辛辛苦苦，就為了買一輛車，那你福報的能量，只能化成一輛車。如果為了利益眾生，福報的能量就給了眾生。好比修道人，他為多少眾生做事，就有多少人記得他。他的福報能量是轉化的更大，他的追隨者和後來者就越來越多。

這個世界是不圓滿的。有的人事業很順利，求子卻很困難，這時應該把福報往求子移。也就是賺的錢多拿來布施給窮人，或者供養給三寶建觀音像，回向求到孩子。或者事業很順利，身體卻不健康。應該把錢多放生，多救濟病人，照顧病人。也是把福報從事業移到關愛生命上。

祖師大德都強調，不要貪圖享受，是有道理的。辛辛苦苦的培養來了福報，就拿來花天酒地，或者享受五欲，這是很可惜的。福報享受完了，就會減壽，應該拿來做一些有意義的事情，這樣福報還能留著。