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家居掛畫講究
好文,知識,生活,智者樂水,仁者樂山。 這句中國古俗語,包含了豐富的風水美學哲理。智者、仁者從自然山水中,看到與「自己相似的性情和品性,故而產生「樂」的情感。 這是中國美學精神影響之下所滲透給建築風水

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好文,知識,生活,智者樂水,仁者樂山。 這句中國古俗語,包含了豐富的風水美學哲理。智者、仁者從自然山水中,看到與「自己相似的性情和品性,故而產生「樂」的情感。 這是中國美學精神影響之下所滲透給建築風水

 


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智者樂水,仁者樂山。
這句中國古俗語,包含了豐富的風水美學哲理。智者、仁者從自然山水中,看到與「自己相似的性情和品性,故而產生「樂」的情感。
這是中國美學精神影響之下所滲透給建築風水堪輿實踐心理的主要特徵表現。


智者為何樂水?「夫水者緣理而行,不遺小間,似有智者;動之而下,似有禮者;蹈深不疑,似有勇者;障防而清,似知命者;歷險致遠,卒成不毀,似有德者。

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天地以成,群物以生,國家以平,品物以正,此智者所以樂於水也。」漢代韓嬰的《韓詩外傳》中的這些文字可能是風水堪輿身心踐行本身最好的回答。起名
仁者何以樂山?「夫山者,愷然高,……草木生焉,鳥獸蕃焉,財用殖焉;生財用而無私為,四方皆伐焉,無私予焉;出雲雨以通天地之間,陰陽和合,雨露之澤,萬物以成,百姓以飧:此仁者之所以樂於山也。」這是《尚書‧大傳》所告訴我們的真諦。
風水美學不僅為堪輿家相度山水的主要理論指南:而且中國繪畫史上也被山水畫家所借用,從而在一定程度上起著指導山水美術創作的功能。

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屈曲生動、端圓體正、均衡界定、諧和有情,這就是風水美學的四大原理。以往,它們不僅以詩、以文、以歌、以賦,而出現於千百餘種風水著作中,就會成為堪輿家相度山水的主要理論指南;當這些被山水畫家所借鑑,勢必會在一定程度上起著指導山水美術創作的功能。
誠然,風水美學對中國古人山水畫的創作有著強有力的影響,一些有作為的山水畫家常從堪輿學中獲得額外的美學訓練。這一點雖然十分明顯、無可懷疑,然而卻並不重要。原因在於畫家尤其是山水畫家這一階層在中國歷代社會中,從來都是一個微乎其微的「小部落」。

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因此,無論風水美學對其作用強度如何之大,其社會意義都會相當有限。相反,風水美學在滿足或影響一般民眾的審美要求方面,其效果就不同了:雖說「春雨滋物細無聲」,潛移默化,不可覺察,然而由於它被風水學說物化在自然界的山山水水中,隨這些有形之物經常伴隨在人們左右,從而能產生出一種持久的、永恆的、無窮的魅力。
示例與考據:1
北宋山水畫大師郭熙,在其論山水畫法著作《林泉高致》中就指出:「真山水之川穀,遠望之以取其勢;近看之以取其質。」「大山堂堂,為眾山之主。……為遠近大小之宗主也。

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」「畫山水先理會大山,名為主峰……以其一境之主於此,……如君巨上下也。」其在談到畫山水的技巧時又說:「山以水為血脈,以草木為毛髮,以煙雲為神彩,故山得水而活,得草木而華,得煙雲而秀媚。」可見大師的山水畫理論,處處與風水學理論相一致。
示例與考據:2
董其昌,明代書畫大師、江南「華亭派」畫壇的重要人物之一。他的傳世畫作在山水及廳堂佈局上曾精巧的融合了中國風水理論。

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董其昌在《畫禪室隨筆》中談及到自身書畫實踐過程中關於中國風水理論的借鑑。他這樣提到:「吾常謂成弘大家與王唐諸公輩,假令今日而在,必不為當日之文。第其一種真血脈,如堪輿家所謂正龍,有不隨時受變者。其廳取之於機,其正取之於理,其致取之於情,其實取之於事。其藻取之於辭。」
董其昌在自己的論畫著作中還提到:「青鳥家專重脫卸,所謂急脈緩受,緩脈急受」的觀點。
示例與考據:3
清代書畫理論家笪重光也曾化用風水理論以述畫理,在他所著的《畫筌》著作中所談及中說:「夫山川氣象,以渾為宗。村巒交割,以清為法。形勢崇卑,權衡小大……眾山拱伏,主山始尊,群峰盤互,祖峰乃厚,……一收復一放,山漸開而勢轉,一張又一伏,山欲動而勢張……山從斷處而雲氣生,山到交時而水口出。」的書畫創作理論,十分精要的闡述了書畫美學與中國風水理論的關係。笪重光在《畫鑑》一書中又不惜筆墨多處講到畫家著墨之前應先諳風水的道理:「作山先求入路,出水預定來源。……峰勢同形,諳於地理(即風水)。……危岩削立,全依遠岫為屏;巨嶺橫開,還藉群峰插笏。一抹而山勢迢遙,貴腹內陵阿之層轉;一峰而山形崒嵂,在嶺邊樹石之繽紛.數徑相通,或藏或露;諸峰相望,或斷或連.峰夭矯以欲上,仰而瞰空;沙迤邐以同奔,俯而薄地.山從斷處雲氣生,山到交時而水口出.山脈之通,按其水徑;水道之達,理其山形。」
繼笪重光的《畫鑑》之後,又有另一位畫家王原祁的繪畫理論著作《雨窗漫筆》在闡述山水的畫法時也出:「畫中龍脈開合起伏,古法未備。……龍脈為畫中氣勢,源頭有斜有正,……有斷有續,有陷有現,謂主體也。開合從高至下,賓主歷然……起伏由近及遠,由背分明……。故強扭龍脈則生病,開合通塞則生神。」
精義:
這段話告訴我們,畫家繪畫不是單純的模山范水,而是要構築情致十足的元氣淋漓的山水生態,從中可以看到氣韻流蕩,可以看到錯落有致,可以看到形式之美。自然山水在藝術家的眼中已經不僅是個移情對象,而是一種曲折有致、生氣活潑的美的形式。
在中國古代,風水思想很受山水畫家的重視,畫家筆下有氣勢的山與心目中理想的居住之山,與風水的判斷標準是完全一致的。這也進一步導致了山水畫家對風水理論的重視。
示例與考據:4
《中國畫學全史》對王原祁的繪畫思想作了充分的肯定,認為王原祁所論「(龍脈)開合起伏,為畫之氣勢神韻所出,即畫之生死關鍵,非常重要」。《中國畫論類編》一書也指出:「原祁以後之論畫者多受其影響。」
如清代山水畫家王時敏的《仙山樓閣圖軸》山體的表達由遠而近,有隱有現,有渾有清,山體就像起伏不斷的龍脈,給人以生動活潑之感;臨水處是背水處皆是背山面水的民居。清代畫家王鑑山水畫《夢境圖軸》畫山勢雄壯,來脈悠遠;居山水之間的舍屋,頗有世外桃源之感。
精義:
中國畫以表達思想感情為高境界,主張以形寫神。神的表達又以「取勢」為基礎。如何表現出雄渾之山、如何表現出秀麗之山,如何表現出峻峭之山,先都要進行相應的取勢構圖,因為準確的取勢才能達到寫神的目的。
掛於臥室床頭上方,廳室沙發座位後側,商務辦公場所座位後側均可.此畫面山形走勢圖【易經】推斷而出:
面西背東:水.木.火面東背西:火.金.水
面北背南:木.火.金面南背北:金.水.木
對其主人的運氣調和及公司興盛發達起到決定性的作用.並集裝飾收藏、心理平和、審美情趣為一體.
常用畫面規格(畫芯)cm
4尺=137x696尺=180x97
6尺條=180x488尺=234x106
8尺條=234x53
每幅裝裱後高度增加10cm,長度增加60cm
最近很多朋友關注客廳裡掛什麼樣的裝飾畫,掛什麼樣的字畫更適合?其實在新家裝修好以後,都喜歡掛上一副或幾幅畫來做點綴,一來提升美感,二來愉悅心情。客廳掛畫,有些什麼禁忌是很多朋友所擔心的,到底哪些畫適合掛?哪些畫不能掛?針對掛畫的學問做個分析。
如今,用掛畫來點綴居室的家庭越來越多。不過,掛畫也有學問。如您決定在居室中掛幾幅自己所喜愛的畫時,請注意以下幾點:畫圖的內容意境:一般來說,客廳可選用視野開闊、色彩熱烈、畫幅較大的山水畫或田園畫,餐廳可選用意境恬淡、以食品為主體的靜物畫,臥室可選用著色麗雅、內容平和、畫幅不太大的生活畫,書房可選用與自己興趣相宜的詩配畫等。
畫框的裝飾格調:鑲在框內的國畫,其畫框要有流暢的線條和造型,顏色應深重些,使兩者格調相統一。油畫則一定要用畫框才能成為完整的擺設品,且不需用玻璃,因為油畫本具有一定的防水防潮性,積灰後用溫濕布輕輕抹去即可。畫面的光照方向:一般來說,畫家在創作一幅畫時,只有當光線從畫面的上方射來時,這幅畫才能體現出最完美的藝術效果。所以,掛畫的位置應選在室內採光較好的牆壁上為佳。這樣,窗外的自然光線與車面交相輝映,和諧統一,方可使人感到畫面的主題突出,立體感較強。
畫幅的位置高度:掛畫的高度以距離地面1.5-2米為宜。位置掛得較低的大幅畫應平貼牆面,鑲有玻璃框的小幅車應掛在高處,且需與牆面形成15-30°的角度,讓畫幅與人的仰視線相吻合,視覺效果才理想。在面積比較大的一面牆上,常會掛上兩三幅畫。有些人忽視了畫框與畫面內容的統一,幾種不同風格的畫掛在一起,顯得雜亂無章。正確的做法是,畫框無論大小和形狀如何,都需要用相同的材料和相同的顏色,從外在形式上給人一種統一感。再就是畫面的內容也需儘可能的統一,如果幾幅畫的內容有內在聯繫更好,如一組人物或一組山水、花鳥、動物等等。
家裡的臥室平時掛字畫有什麼講究,這個問題最近問到的朋友比較多,臥室裡如果沒有裝飾點綴,則顯得太過單調了,針對家居的客廳、餐廳、臥室、書房不同房間和地點的掛畫,我們已經分析過好幾回了,這次針對臥室裡的掛畫,我們在著重討論下。很多人特別注意風水學,據說研究的是怎樣認識並駕馭自然中的某種神秘力量的玄妙學問。恕我淺陋,覺得其中混雜包容了不少忽悠和消極的東西。而財富的風水,是說財富消長、流轉的,可以幫助我們認識財富的本質,並揭示獲取財富的人間正道--每個成功者,無論財富多少,都是靠自己的雙手和智慧去創造的!創造財富的過程,才是人生真正的價值,而不是他所擁有的財富。從本質上說,風水是追求人與環境的和諧,並從自然界得到支持,讓人們生活舒適。現代人學習風水學,仍然有其必要性。日落西山,西方是休息的地方。風水學上說,西方在卦象上是兌卦。主寧靜平和。臥室是睡眠的地方。在西方更有利於人們充分休息。現代人生活方式和各種污染材料對我們賴以生存的地球和自身的健康造成持久的傷害,一方面,我們的探索進入了半世紀前我們不敢想像的太空,另一方面,我們卻容忍我們居住的地球被不斷污染,不斷有物種遭受絕滅的命運,人們開始尋求各種方法來緩解現代文明與環境保護的矛盾,這方面,風水學給我們提供了極大的幫助。
在實踐中也的確存在這樣的例子。北京故宮的養心齋,即西側雍正皇帝的書房和書房後面的臥室,其面積不過10平方米而已。如果你留心參觀就會發現,皇帝臥室面積、木床大小並無特殊之處,但木床緊靠著牆壁,利用了床要有養山(靠山)的原則。由此可以看出,這不是皇帝住不起大臥室,而是選擇了養氣的臥房。
據古代的陽宅秘傳記載:把臥室設置在住宅的西面,早上就可以收到東方陽光的照射。冬季很溫暖,夏季以進東南方的涼風,東面可以阻擋西北面的寒風。整個住宅就是冬暖夏涼的吉祥之所。所以臥室的話,可以懸掛一些花卉的字畫,如:牡丹、梅花比較合適,走獸類的就不太合適了。

 


 
 
   

 

 


 

 

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