這是一種很有趣的觀點，而且更有趣的是，這個觀點常常被證實。
也就是說，當一個在某方面有缺陷的人遇見了另一個在這方面有缺陷的人時，他非但不會因感到“同病相憐”而想要接近
這個人，相反，還可能出於一種類似“被戳到痛處”或“恨鐵不成鋼”的感覺而對這個人產生厭惡之情，雖然他本人並沒有
意識到這就是自己討厭這個人的原因。
從心理學上講，這其實是一種“投射”效應，也就是說，當我們看不慣一個人的行為、性格時，其實是因為我們將內心中
對於自己缺點的不接納投射到了別人身上。
我們之所以意識不到自己對於自身不完美部分的隔離和否認，是因為我們的心理防禦機制為保護我們的自我價值感，
而否認了我們對於自身缺點的否認。這個現像在當一個人缺乏內省精神、只會向外看時尤其嚴重。
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而當我們向外看時，則不需要開啟這種為了保護價值感而屏蔽負面態度的防禦機制，因此當我們在心中對他人進行評判時，對自己缺點的厭惡也就表露無遺。是的，我們通常在別人身上看到的缺點都是自身同樣具有、或具有過的缺點，
正是因為具有過這個缺點、親身體驗過它帶來的痛苦，才會對這個缺點如此嗤之以鼻。
相反，如果是個和自己八竿子打不著的特點，那它和自身又有何干係呢？
因此，看不慣別人的缺點，其實正是接納不了自己。
那麼，如果真的因此而討厭一個人、一件事，並且產生了負面的身心狀態，該怎麼調整呢？
首先，要知道存在即是合理。
因為不論是令我們感到多麼難以接受、難以理解的人或事，只要它存在著，就是遵循自然法則的，就是合理的，否則
它將不會存在。
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然後，要知道從本質上講，任何特點或現像都只是客觀存在著而已。所以對於這些合理的事物，我們要學會接納。
任何人、事、物原本都並沒有對錯、好壞的區分，是我們用頭腦擅自將黑定義為惡、將白定義為善的。
如果沒有評判，它們便僅僅是兩個不增不減、不多不少地客觀存在著的顏色而已。
假如世界是一場風景，而我們都是風景畫家，那麼我們所採用的不同取景角度，就是使我們看到不同風景的原因。
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對於同一個客觀存在著的事物，如果我們抱著不同的主觀心態去思考和分析，就會形成不同的想法和認知，進而得到
不同的感受。
如果取景的角度失去中正，用了過於片面、負面或正面的濾鏡，那麼因認知失衡而導致的心理痛苦就隨之誕生了。
所以，讓我們感到痛苦的根源其實並不在於事物本身，而在於我們對事物的痛苦認知、拒絕接納以及錯誤抗爭——
頭腦將事物認知為負面投射，這就已經邁出通往痛苦的第一步了。
而如果一味在意、執著地聚焦於這些不完美的投射，則只會繼續消耗我們的正面能量，讓負面能量越聚越多，那最終
便會使我們陷入負面的身心狀態中。
這就好像因為害怕污水而將水管堵住的行為一樣：正因為閉塞不能容臟，反而讓污垢在水管裡越堵越多。
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這個時候，要想起上善若水的智慧。
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。夫唯不爭，故無尤。
看待周圍的人、事、物也是一樣。如果我們看到了別人的缺點，那麼只有能夠接納這個缺點，才反而不會被它所影響。
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大海不會挑選河流來接納，而是清濁兼收。
如果我們有了大海般包容一切的胸懷，養成容納百川的氣度，就不會成為被淤泥堵塞的死水。
當然，對於那些已經產生了的負面身心狀態，接納的智慧也同樣適用。
這個時候，可以首先覺察、看到自己的負面狀態，並且接受它們的存在。
接下來問問這些負面狀態：你為什麼要在這裡出現？你的出現是想告訴我什麼？我該怎樣做才能讓你舒服？
當找到答案後，則可以繼續對它們說：
謝謝你提醒了我這些。我現在了解你的感受了。今後我會用更成熟的方法照顧好自己。你已經可以離開了。
所以，接納的智慧並不意味著面對事物時只能被動地作繭自縛、做一個冷冷的旁觀者。
相反，遇到可能是不合理的事物時，要積極響應、勇於修正，讓不合理的事物消失，讓想要的事物變成合理，這才是
順應了自然之道。如果真的盡了人事，卻還是不能改變，則說明這件事物現在的狀態是合理的。
這時，就應該變換思維角度或行為方式，來重新看待事物和採取行動。就像水時而能溫柔流動，時而能變成堅冰一樣。
靈機應變，隨機而動，也是順應道法的重要一環。
痛苦的時候，不妨往外退一步，客觀地看看事件的全貌：
在事物本身的合理性、自己對事物的認知和感受、以及為此而採取的行動中，究竟是哪個環節出現了問題？
畢竟，這個世界上沒有什麼事是絕對的，不是嗎
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