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人生的遭遇,一切各有因果,不怨恨他人,也不羨慕他人。 觀看數:636 人
人生的遭遇,一切各有因果,
不怨恨他人,也不羨慕他人。
真正的佛學講因果報應並不是迷信的話,
而是一句很科學的話。
你昨天罵了人家,當時人家對你笑笑,
心裡已經有了仇恨,有機會他一定會報答你的,不會客氣。
這就是因果,這就叫做業。
佛學的基本是建立在六道輪迴、三世因果上,
但是據我幾十年的經驗所知,
學佛學道的人,
沒有幾個真正相信六道輪迴,
更沒有人相信三世因果,
至少沒有絕對的相信。
這並不是迷信,
至少在理論上搞得清楚的人沒有,
至於事實上求證到的更是沒有。
這些都是值得大家反省的地方。
因為不相信六道輪迴、三世因果,
所以你學禪也好,學密宗也好,學淨土也好,
根本基礎上是錯誤的,
等於想在沙灘上建房子一樣,
是不可能的事情。
中國文化處處講因果,
這因果的觀念並不是印度佛教傳入中國以後,
才開始確立,
並普遍被社會應用在語言文字上。
我們的《易經》老早就有這種思想,
如「積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。」
至於孟子,這裡所引用的「出乎爾者,反乎爾者也。」同樣是因果報應的觀念。
從形而上哲學的觀點上講,
大自天下國家的政治,
小至家庭個人的處事,
真正的善惡是非,
是因時因地為準,
很難下定論。
因為時間和空間的轉變,
是非善惡,也有所顛倒。
但只有因果的定律,是絕對肯定的,
乃至唯物世界的一切科學法則,
也不能違背因果律的原則。 ……
因果定律的存在,
無論唯物、唯心,
都是同樣的事實……
我們先看一看清朝的開國之初,
所謂「太祖」高皇帝努爾哈赤,
在他開國稱帝的第四年,
親征原屬蒙古後裔的葉赫族,盡滅其國。
葉赫族貝勒金台石率妻子登所居高台,
寧死不投降,而且發誓,
只要葉赫族有一人在,
即使是女的,也必報此恨。
因此,清朝兩百多年,遵守祖制,
絕不娶葉赫族的女子做後妃。
但到了奕詝即位,年號咸豐的時代,
葉赫族的後裔,
就是「清史」有名的「慈禧太後」那拉氏(葉赫族原為納喇氏,音譯不同),
偏又入宮成了貴妃,又生了兒子,
即六歲就接位的同治,只做了十三年的皇帝,十九歲便死了。
以後便開始由慈禧策劃,
名為兩宮皇太後的懿旨,立了光緒。
實際上,就是慈禧專政,
一直到把清朝徹底毀滅,
就是她一手所造成的後果。
這是巧合,
或是前因的反復,
就很難論斷了,
但卻是一樁真實的歷史故事,
並非虛構。
循環反復的因果定律,
正如《易經》泰卦爻辭所說的「無平不陂,無往不復」的道理。
「為政」果然如此,做人做事,何嘗不是如此。
這也就是曾子所說「言悖而出者,亦悖而入」、「貨悖而入者,亦悖而出」的道理。
沒有因果關係,
這個世界一切都不成立,
法律、政治、經濟、醫藥、建築、飲食男女,
統統都在因果關係中。
天主教、基督教、回教也講報應,
做好事的人上天堂,
做壞事的人下地獄。
那麼,因果誰作主的?誰判案讓你報應?
佛教不承認有人審判你的罪,判
你下地獄上天堂。
為什麼不承認?
因為這是因果的道理,是個大科學,
上天堂下地獄,六道輪迴,三世果報,
都是我們自主的。
我們學佛,
是要認識生命自主的東西,
這個自主不是你現在想作主就做得到的,
所以修行的重點在這裡。
一切因緣生,緣起性空。
既然性空,我何必學佛呢?
有一樣東西也不空也不有,「善惡之業亦不亡」。
既然無我無造無受者,
那你說:我不妨作惡吧?
不是教條禁止你,是業力不失!
你說:空了還有什麼業力?有空的業!
空就是因緣,就是因果;
空為因,所得的果報是清淨。