猶太教與基督教、伊斯蘭教的關係，相信大部分讀者都有所耳聞，不過裡面具體有哪些相同點和不同點，可能還缺乏總體的認識。
維繫猶太民族的精神力量是猶太教。猶太教和基督教、伊斯蘭教被稱為世界三大一神教，都起源於中東，而基督教和伊斯蘭教的發展都受到了古老的猶太教的影響。因此，猶太教也被一些人稱為基督教和伊斯蘭教這兩個較年輕的宗教的「母親宗教」。
猶太教與基督教
1
基督教直接來源於猶太教，它是從猶太教中的一個新宗派發展而來的。
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公元1世紀，當巴勒斯坦的猶太人一再遭到羅馬帝國的鎮壓而失望痛苦時，在加利利地區的猶太教徒中出現了一個教派，叫作「拿撒勒派」。
開始時，他們沒有獨立的教義，基本上襲用了猶太教的經典《希伯來聖經》，只不過對其作了一些新的解釋。由於他們對羅馬統治者和猶太教上層持強烈的敵視態度，這個派別中有許多人受到迫害，被從猶太會堂中趕了出來。後來，這些人逐漸形成了一個獨立的新教派，最終發展成了基督教。
相傳，基督教是由加利利地區的一個猶太人耶穌創立的。
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他自幼深受猶太教的影響，後來在猶太教的基礎上形成了新的宗教思想。耶穌在傳播新教義時，引起了羅馬總督的仇視，最後被釘死在十字架上。
耶穌
基督教發展到了後來，有了自己的經典《新約聖經》，也有自己獨立的基督教會，這樣它就同猶太教完全分離了。由於基督教派生於猶太教，與猶太教有著如此密切的淵源關係，所以恩格斯也曾說過：「基督教是猶太教的私生子。」
基督教的《聖經》是由《舊約》和《新約》兩部分組成的。
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所謂《舊約》，就是猶太人的《希伯來聖經》，是猶太人與上帝訂立的約法。基督教繼承了這部經典，但又說由於猶太人「沒有恆心守約」，這部經典已經成了過去的約法，故稱之為《舊約》。基督教徒稱，後來上帝與人又重新訂立了一個新的約章，由耶穌作為保證人，內容是基督教徒遵從上帝的約法和啟示，上帝則保護基督教徒。由於這是新訂立的約法，故被稱為《新約》。
基督教的主要教義之一「原罪說」，就是來自猶太教中的亞當、夏娃的故事。
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《舊約•創世記》中說，人類的始祖亞當和夏娃是上帝在創世的第六天，按照自己的形象創造的。他們原居住在伊甸樂園，過著無憂無慮的生活。后夏娃受魔鬼引誘，不聽上帝的命令，偷吃了智慧果，因此觸怒了上帝，亞當和夏娃被逐出樂園，降罰到塵世。
基督教把這種罪說成是人類世代相傳的罪，認為人一生下來就有罪，是一種「原罪」，只有信仰上帝和基督，實行戒欲和苦修來贖罪，才能使自己的靈魂得到拯救。
基督教中最核心的信仰「三位一體」的上帝，也完全是來自猶太教的教義。
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猶太教認為，世界和宇宙存在一種超自然和超社會的神秘力量，這就是上帝耶和華。
《舊約》稱耶和華是至高無上、全能全知、無所不在、創造萬物天地的唯一真神，是宇宙萬物的最高主宰。只不過在基督教的教義里，上帝是由聖父、聖子、聖靈三個部分構成的。聖父就是在天上的耶和華。聖子為耶穌基督，受耶和華派遣降臨人世，以自己的流血犧牲來拯救人世的苦難。聖靈是上帝與人的中介，啟發人的智慧和信仰，使人棄惡從善。
基督教不僅完全繼承了猶太教的上帝概念，而且也繼承了猶太教中的「救世主」信仰。
猶太人亡國之後，飽受苦難，他們相信上帝將會派一位「彌賽亞」來拯救他們，並將復興猶太國家。「彌賽亞」是希伯來文「受膏者」的意思，因為古代猶太人在封立君王時，要在受封者額上塗以膏油。
基督教徒接受了彌賽亞的觀念，他們稱耶穌就是人們盼望的彌賽亞（在希臘文中「彌賽亞」叫作「基督」）。但是，他們認為這位彌賽亞不僅僅只是猶太人的拯救者，而是全人類的救世主，不管是不是猶太人，只要信仰耶穌，皆可獲得救贖。
基督徒重走耶穌受苦之路
猶太教反對基督教稱耶穌是救世主，認為他只不過是當時諸多宗教派別的領導者之一，更不同意說耶穌是上帝之子，不同意把他神化。而基督教卻在《新約聖經》的《馬太福音》和《路加福音》中稱，耶穌就是猶太先知們所預言的救世主。《福音書》中還寫道，正是由於耶穌的十二門徒之一猶大的出賣，才使耶穌遭到了羅馬人的毒手，以此來影射攻擊猶太人。
由於存在著這些分歧和鬥爭，雙方漸漸分道揚鑣，最後成為了兩種不同的、相互獨立的宗教。
猶太教與伊斯蘭教
2
根據伊斯蘭教的傳說，伊斯蘭教創始人穆罕默德也是亞伯拉罕（阿拉伯人稱為易卜拉欣）的後代。
亞伯拉罕的妻子撒拉年近五十還沒生育，亞伯拉罕便娶婢女夏甲為妾。夏甲生下了兒子以實瑪利（阿拉伯人稱為易斯馬儀）。但後來撒拉也生了一個兒子，叫作以撒。這樣，撒拉對夏甲母子便深懷嫉妒，多次逼亞伯拉罕把夏甲母子趕出家門。亞伯拉罕無奈，只好把他們母子二人送到遠離家鄉的阿拉伯半島麥加地區，給母子二人留下一些乾糧和水后，就匆匆返回去了。
幾天後，夏甲母子二人在荒野中很快就把乾糧吃盡，把水喝光了。飢餓和乾渴折磨著母子二人，夏甲四處找水，一無所獲，只有仰天慟哭。以實瑪利由於極度乾渴，躺在地上用兩隻腳拚命蹬搗地面。突然從他腳下的黃沙中出現了一個泉眼，湧出清涼的泉水。母子二人靠聖泉水才得以活命。傳說這就是今天麥加著名的滲滲泉的由來。
以實瑪利長大后，與一個游牧部落的女子結婚，生兒育女，逐漸形成了一個勇敢剽悍的沙漠民族——阿拉伯人。
這雖然是一個無史可考的宗教傳說，但在一定程度上反映了猶太人和阿拉伯人之間的密切的族源關係，而且這個傳說還同時得到了猶太教和伊斯蘭教的認可。
伊斯蘭教誕生之前，猶太教和基督教就已在阿拉伯地區廣泛流傳了。阿拉伯半島當時居住著不少猶太教徒和基督教徒，穆罕默德自幼年起就常常聽說猶太教和基督教的一些情況，熟悉亞伯拉罕、摩西、耶穌的故事。他長大后，因經商曾幾次去到巴勒斯坦和敘利亞，接觸了許多猶太教徒和基督教徒，進一步了解到猶太教和基督教的宗教知識。這一切，對他創立伊斯蘭教有著極大的影響。
伊斯蘭教的經典是《古蘭經》，穆斯林認為它是真主安拉的語言。《古蘭經》從猶太教和基督教的教義中吸收了不少內容，尤其是猶太教的《舊約》對它的影響更大。
《古蘭經》
《古蘭經》中提到多位聖人或先知，他們也就是《舊約》中的那些重要人物，比如：
阿丹——亞當
努哈——挪亞
易卜拉欣——亞伯拉罕
易斯馬儀——以實瑪利
魯兌——路德
優素福——約瑟
穆薩——摩西
達烏德——大衛
蘇萊曼——所羅門
堅持嚴格的一神信仰，是伊斯蘭教最基本的信條，這也是在猶太教影響下發展起來的。長期生活在阿拉伯人中的猶太人，把他們的一神教觀念傳播給了阿拉伯人。由於猶太教的教義是在古代閃族人的文化和經濟基礎上發展起來的，因此比較易被同為閃族的阿拉伯人所接受。
伊斯蘭教稱頌真主是至高無上的，是全知全能的，是主宰一切的，是創造萬物的，是大仁大慈的等等。可以說，伊斯蘭教對一神信仰的程度，比猶太教和基督教還要堅決、徹底，是對一神信仰的發展。
伊斯蘭教非常強調信教者必須遵守宗教律法，這一點與猶太教極為相似。這兩個宗教對信眾們的倫理道德、社會生活、婚喪嫁娶、起居飲食等方面都有嚴格的規定；
這兩個宗教都十分重視宗教學者對教法的研究和解釋，宗教學者的意見具有極大的權威性。而且，猶太教和伊斯蘭教非常注重信眾們的宗教生活，嚴格規定了每天的祈禱的次數、時間、方式，每個星期的聚禮等。
由於猶太教和伊斯蘭教都更注重現世的社會公正、倫理道德，因此這兩個宗教都被看作是「入世」的宗教。
猶太會堂和清真寺都是猶太人和穆斯林社團生活的核心，就連會堂和清真寺裡帶領禮拜和祈禱的人的作用，兩者也非常相似。猶太教禮拜祈禱時要面向耶路撒冷。在早期伊斯蘭教中，穆斯林的朝拜方向也是耶路撒冷，到後來才改為面向麥加，但耶路撒冷仍是伊斯蘭教的聖地之一。
1895年生活在耶路撒冷的猶太人
從這些方面來看，猶太教與伊斯蘭教之間的關係，比它們與基督教的關係更接近。
伊斯蘭教的一些習俗和節日與猶太教也非常接近。例如，猶太教中的逾越節與伊斯蘭教的齋月就有許多相似之處；猶太教徒在安息日不得舉火做飯，必須等日落後才能勞作和進食，而穆斯林在齋月中也必須等落日後才能進食。猶太人在飲食方面有許多禁忌，不得食用豬肉等「不潔凈」的東西，穆斯林也遵守類似的禁忌，也不吃豬肉和帶血食物。猶太人要施行割禮，穆斯林也同樣施行割禮；猶太教和伊斯蘭教的葬禮幾乎也是一樣，都是要洗凈屍體后，用白布包裹后深埋。類似的習俗還可以舉出許多。
猶太教遵守安息日，基督教和伊斯蘭教也都要守安息日。這三個宗教都把七天作為一個星期，每個星期有一天是聖日（禮拜日），這都是來自《舊約》。
但有趣的是，猶太教的安息日是在星期六，基督教的禮拜日是在星期天，而伊斯蘭教的禮拜日（稱為「主麻日」）卻是在星期五。
(文史宴 )文/肖憲
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